го не зависит? – спросил другой ученик.

– Это кажется противоречивым и странным, но это имен-

но так. В нашем мире существует только иллюзия выбора, но

* Дварим 30:20.

** Перкей Авот, 3:15.


выбор уже сделан заранее. Я вижу много вопросов в ваших

глазах, но позвольте мне привести несколько примеров, и, мо-

жет, вам станет более понятно. К примеру, вы стоите около

двух дверей и размышляете, в какую из них войти. В вашей

голове происходит некий процесс, во время которого вы, взве-

шивая все за и против, делаете определенный выбор, не пони-

мая, что выбор давно уже сделан. Вс-вышнему, милосердному,

изначально было известно, как вы поступите, а выбор – это

всего-навсего иллюзия. Чтобы стало понятнее, возьмем при-

мер с первым человеком, Адамом. Все мы знаем, что Вс-

вышний поселил Адама и Хаву в Райском саду и повелел ему

не вкушать плодов с древа познания добра и зла. Из слов му-

дрецов нам известно, что Адам изначально не имел плохого

начала и пребывал в полной гармонии. Как вы думаете, Адам,

в душе которого были заложены корни всех душ людей после-

дующих поколений, мог согрешить?

Раби Акива окинул взглядом изумленные лица учеников и

продолжил:

– Перед Адамом, как можно подумать, стоял выбор – есть

или не есть яблоко, но на самом деле никакого выбора не было,

все было предрешено. Сказано, что Вс-вышний повелел не

есть плодов с древа познания добра и зла, но в то же время Он

не лишил Адама возможности нарушить запрет. Вс-вышнему,

благословенно Имя Его, было изначально известно, как имен-

но поступит Адам. – Дав ученикам время осмыслить приве-

денный им пример, раввин продолжил: – Возьмем еще при-

мер с Йосефом, сыном праотца Израиля и праматери Рахель,

проданным братьями в рабство.

– Прости, пожалуйста, раби Акива, я обучаюсь в ешиве

совсем недавно, – произнес юноша. – Разве Йосеф, продан-

ный в рабство в Египет, не был сыном нашего праотца Яако-

ва и внуком Ицхака?


– Да, ты прав, он был сыном нашего праотца Яакова, вну-

ком нашего праотца Ицхака и правнуком нашего праотца Ав-

раама. В юности его звали Яаков, но к тому времени, о котором

идет речь, он получил от Вс-вышнего новое имя – Израиль.

– Спасибо, сейчас все понятно, – произнес ученик.

Раби Акива продолжил:

– Как вы думаете, его братья, сыновья Яакова, от кото-

рых пошли двенадцать колен Израилевых*, могли такое совер-

шить? Разве они не отдавали себе отчета, каким ударом будет

вся эта история для их отца? Конечно же, они никогда бы так

не поступили. Совершив этот ужасный поступок и не подозре-

вая о том, что Йосефу суждено занять высокий пост в Егип-

те, они пребывали в многолетних терзаниях и переживаниях.

– Они чувствовали вину, думая, что действовали по соб-

ственной воле?

– Да, они долгое время не могли простить себе этого по-

ступка. Но братья, продавая Йосефа в Египет в рабство, даже

не подозревали, что выполняют Его волю. На первый взгляд

может показаться, что случайное стечение обстоятельств при-

водит Яакова с сыновьями в Египет. Но запомните: случайно-

стей и совпадений не бывает. И если мы внимательно посмо-

трим на всю картину, будет виден четкий замысел Вс-вышнего,

который состоял в том, чтобы Йосеф подготовил приход евре-

ев в Египет. Как мы знаем, именно к Йосефу, который к тому

времени стал фактическим правителем Египта, переселись

его отец и братья. И несмотря на то что вначале у них было

высокое положение, вскоре евреи стали рабами.

– А зачем иудеям нужно было пройти через все это? Пре-

бывать в египетском рабстве?

* Именно от двенадцати сыновей Яакова, среди которых был и Йосеф, и пошел

иудейский народ.


– Рабство должно было хоть частично исправить ошиб-

ки первых людей, вкусивших от древа познания добра и зла.

Познав горечь рабства, иудеи взмолились, и Вс-вышний по-

слал им избавителя в лице Моше рабейну. Освободив евре-

ев из египетского рабства, Вс-вышний вручил Моше Тору

на горе Синай.

В Торе существует множество примеров этому, но есть

примеры не из Торы, а из жизни нашего великого царя Шло-

мо, который считается самым мудрым из людей. Вы знаете, он

написал замечательную книгу «Шир а-Ширим»*, обязательно

как можно чаще обращайтесь к ней. Я убежден, что для наро-

да Израиля не было дня, счастливее того, когда он обрел кни-

гу Шир а-Ширим, ибо все книги Танаха священны, но Шир

а-Ширим – Святая святых»**. С царем Шломо приключился

такой случай. Однажды ему повстречался опечаленный Ан-

гел смерти, который получил приказ Вс-вышнего забрать двух

людей, но никак не мог их найти. Как мы знаем, царь Шломо

обладал исключительными способностями – он владел язы-

ком животных и птиц. Широкая слава ходила о его величай-

шей мудрости, а звери, птицы и духи покорялись ему. Узнав

имена этих людей, царь Шломо, в надежде спасти им жизнь,

немедленно отправил их в город Луз, куда было запрещено

входить Ангелу смерти. Но прямо у входа в город Луз они оба

умерли. На следующий день царь Шломо, удрученный этой

вестью, увидел веселого Ангела смерти. Ангел сообщил ему,

что те двое, кого он не мог найти, оказались именно там, где

ему и поручено было их взять, – у входа в Луз. Ангел пове-

дал царю Шломо, что вчера он был опечален тем, что никак

* «Шир а-Ширим» – букв. «Песнь Песней», книга царя Соломона. Именно по

инициативе Раби Акивы Шир а-Ширим был включен в Танах.

** Мишна, трактат Ядаим, 3:5.


не мог их туда заманить. А царь Шломо, пытаясь спасти этих

двух людей, сам их туда послал. О чем говорит нам этот при-

мер? – обратился раби Акива к ученикам.

– Мы видим, что даже мудрейший царь Шломо не смог

противостоять судьбе, – ответил ученик, задавший вопрос.

– Да, ты прав. Думая, что у него есть выбор, царь Шломо,

пытаясь спасти этих людей, осуществил свой план и отправил

их в Луз, но в реальности он сам был частью плана. Он стал

тем, кто помог осуществить этот план. А можно взять пример

с разрушением второго Храма, которое произошло около три-

дцати лет назад. Мы могли прочесть об этом в книгах проро-

ков задолго до самого события. Многие знали о нем, но все

равно ничего не могли поделать – Храм должен был быть

разрушен, чтобы отстроиться заново уже в грядущих веках.

– Раби Акива, могу я задать вопрос, который, возможно,

позволит мне лучше понять эту важную тему? – произнес

ученик.

– Да, конечно. Я еще раз вам всем повторяю: не нужно

стесняться задавать вопросы. Не спросив, вы не узнаете ответ

на интересующий вас вопрос, и тогда и сами будете не в силах

ответить на него простым людям. Мы здесь для того и собра-

лись, чтобы учиться и дискутировать.

– Спасибо, – ответил ученик и продолжил: – Из ва-

ших слов выходит, что выбор отсутствует, верно? Если так, то

к чему тогда вторая часть фразы: «…но свобода дана»? Уважа-

емый раби Акива, я прошу прощения за вопрос, но разве эти

две вещи не взаимоисключающие? Разве эти два утверждения

не противоречат друг другу?

– Выбор, конечно же, есть, и даже в Торе об этом сказа-

но. Но выбор состоит в том, куда направить свой потенци-

ал – на созидание или разрушение, на добро или зло. Сказа-

но в Торе: «Жизнь и смерть предложил Я вам, благословение


и проклятие. Избери жизнь, чтобы жил ты и потомство тво-

е»*. Здесь мы видим не только свободу выбора, но и указа-

ние на то, какой выбор стоит сделать, какой выбор является

верным.

– Рассмотрим еще один пример, который, возможно, по-

зволит лучше понять это высказывание. Все мы знаем об Ис-

ходе из Египта, который произошел полторы тысячи лет назад,

в 15-й день весеннего месяца нисан.

– Да, – дружно ответили ученики.

– Отлично, тогда давайте вкратце вспомним, что этому

предшествовало.

Моше рабейну вместе со своим братом Аароном пошли

к фараону и передали ему требование Вс-вышнего отпустить

иудеев из Египта. Но фараон отказался последовать требова-

нию, что повлекло за собой десять казней египетских. После

десятой казни, казни первенцев, когда все первенцы Египта

погибли, и даже фараон потерял сына, правитель решил на-

конец отпустить народ Израиля на ту землю, которую Вс-

вышний обещал потомкам нашего праотца Авраама. Как мы

знаем из Торы, в течение первых шести казней у фараона еще

был выбор, но после шестой казни Вс-вышний ожесточил его

сердце и решил вывести иудеев из египетского рабства могу-

чей рукой. В книге Шмот все это описано:

«И сказал Господь Моше: Войди к Паро, ибо Я отягчил его

сердце и сердце его рабов, чтобы Мне свершить эти Мои зна-

мения в его среде. И чтобы ты рассказывал во услышание сына

твоего и сына твоего сына о том, как Я глумился над Египтом,

и о Моих знамениях, которые Я свершил среди них, – и (что-

бы) вы знали, что Я – Господь»**.

* Дварим, 30:19.

** Шмот, 10:1-2.


«И будет тебе это знаком на твоей руке и для памяти меж

глазами твоими – чтобы Учение Господне было в устах тво-

их, – что могучей рукой вывел тебя Господь из Египта»*.

Читая эти строки из книги Шмот, мы осознаем, что казни,

которые сыпались на Египет одна за другой до тех пор, пока

фараон не отпустил еврейский народ, должны были показать

всем последующим поколениям могущество и всесилие Б-га.

Из всей этой истории мы можем сделать вывод, что все было

предрешено: евреи в любом случае вышли бы из Египта в 15-й

день весеннего месяца нисан, но свобода выбора у фараона

была. Если бы он сделал правильный выбор после первых ше-

сти казней и отпустил бы иудейский народ, то Египет избежал

бы всех остальных казней и сын фараона остался бы жив.

Тут мы видим наглядный пример высказывания: «Все

предрешено, но свобода выбора дана». От правильности этого

выбора зависит многое.

Ученики размышляли над примером раби Акивы. Выдер-

жав паузу, он продолжил:

– Свобода выбора нам дана, чтобы самосовершенство-

ваться, чтобы работать над плохими качествами и сделать

этот мир лучше. Я понимаю сейчас ваше состояние. Конечно,

все, о чем мы говорили, непросто понять и тем более принять

грамотному, мыслящему человеку. Мы с рождения убежде-

ны в том, что сами принимаем все важные решения в жиз-

ни: стоит учиться или нет, какую специальность выбрать, где

жить, на ком жениться… А осознание, что все это только ил-

люзия выбора и все предрешено, меняет наше представление

о мире, – подытожил раби Акива.

– Получается, что мы должны жить, понимая, что не в си-

лах ничего изменить? Что любой наш выбор давно уже сделан

* Шмот, 13:9.


за нас? – поинтересовался другой ученик, внимательно слу-

шавший раби Акиву.

– Да, это так. Мы всего лишь люди, и для нас непостижимы

планы и воля Творца, благословенного. Наш разум недоста-

точно развит, чтобы постигать вершины Его мудрости. Хотим

мы этого или нет, но в конечном счете мы исполним именно

то, что изначально было задумано, и поэтому самый верный

вариант – смириться с этим фактом. Это будет самый пра-

вильный выбор, так как понять это практически невозможно.

После некоторой паузы один из учеников произнес:

– Раби Акива, правильно ли я вас понял? Первое: мы

должны принять то, на что мы не в силах повлиять, то есть

смириться с тем, что все предопределено. И второе: нам нуж-

но постараться сделать правильный выбор там, где нам дано

право выбора.

– Да, абсолютно верно. Это очень большая и интересная

тема, которая будоражит умы людей не одно тысячелетие, но

я рад, что главные моменты нам все-таки удалось обсудить.

Раби Акива посмотрел в окно и произнес:

– Я благодарен вам за то внимание, с которым вы меня слу-

шаете, но уже поздний час и я вынужден вас покинуть. Завтра,

после утренней молитвы, мне нужно будет отправиться на се-

вер, чтобы отвезти в Пкиин, где находится ешива раби Иошуа,

собранные пожертвования, которые он разделит между нуж-

дающимися. Поэтому с вашего позволения отправлюсь спать.

* * *