– Пятьдесят знатных новгородцев были тогда схвачены и пытаны, – продолжал шептать Игнатий. – Спрашивали у них, а не общались ли они с Казимиром Литовским? На войну с Русью, мол, папа римский деньги давал. А царь Иван очень серчает, когда православных насильно в латинство хотят обратить. Сто человек казнили, кровь бежала, как ручей в половодье. Тогда владыку Феофила взяли под арест и отправили в Москву в Чудов монастырь. По жребию выбрали нового владыку – Сергия, бывшего протопопа Троицкого монастыря. Но он не был угоден Богу. С ума сошел Сергей. Тогда-то царь и митрополит, уже без всякого жребия, а своей властью, прислали к нам Геннадия.

– А почему ты расстрига, Игнатий?

– Спор был церковный. И до Геннадия спорили, и при нем продолжали спорить об аллилуйе: сколько раз на всенощной петь перед «слава тебе, Боже» аллилуйя – три раза или два.

– А в чем здесь смысл? – не понял Паоло.

– Те, которые сугубили аллилуйю, то есть пели ее два раза: «аллилуйя, аллилуйя, слава тебе Боже», укоряли трегубивших в ереси, понеже аллилуйя в переводе и есть «слава тебе, Боже». А это значит, что они четверят Троицу.

– А ты за кого был?

– Я не книжник, я был простой поп, но знаю точный перевод аллилуйя, что значит «хвалите Господа». И стало быть, троегубление не есть грех. А сугубившие продолжали кричать, что это латинство и чистая ересь.

– Католики так подробно не живут. Они считают, что можно петь и два раза и три. Как хочешь.

– А Геннадий усомнился. Послал служку своего – переводчика Дмитрия Герасимова в Европу, чтобы он выведал – как там в латинстве? Герасимов вернулся и сказал, как ты говоришь – можно и так и эдак. Тогда сугубившие обвинили трегубивших в жидовстве.

– Не понимаю!

– А что тут понимать? Форму и обряд надо творить точно, как Господь нам завещал. Форма есть пропускная грамота в рай. Отсюда и споры философов. Все дьявола боятся, а он многолик.

– А дальше с тобой, что было?

– Впал в немилость. Почерпнул нелюбовь полной чашей. Что об этом говорить? Я и сейчас считаю, что мало форму блюсти да пост соблюдать. Богу еще угодны наши добрые дела. И святость не в том, чтоб плоть изнурять, а в том, что вдовице казненного не дать с детьми пойти по миру. И не в монастырь надо богатство свое нести, а помогать немощным. Помнить надо, что за утеснение убогих уготовлен нам адов огонь.

– Насколько я понимаю, слова твои – чистое еретичество.

– Насколько я уразумею – так оно и есть.

4

Храм Святого Власия стоял на небольшой площади, плотно окруженной домами и заборами. Вокруг было безлюдно и тихо, даже собаки не лаяли. Храм был похож на полновесную каплю, вот-вот полетит, чтоб никогда не упасть. В плавных закомарах, каменных бровках над продолговатыми окошками угадывалась тихая и нежная мелодия, украшавшие стены храма кресты разной формы и размера, киотцы, круги были похожи на письмена забытых народов.

Для начала Паоло решил порасспрашивать священника, в самом деле – не ходить же по всем домам. Дорожка к храму была расчищена, на белых от инея дубах сидели круглогрудые снегири.

Священник оказался человеком средних лет, тихий, внимательный. Правое веко его украшал похожий на бородавку красноватый нарост, который очень отвлекал Паоло, и он все время путался, перечисляя фамилии – Сверчковы, Сидоровы…

– Может, я и не так произношу, не в фамилиях дело. Здесь когда-то давно, без малого пятьдесят лет назад, родилась моя мать.

– Нет, юноша. Здесь не живут те, которых вы ищите. И не могут жить. Здесь сейчас на площади Москва живет. И у них лучше ничего не спрашивайте, – добавил он, понизив голос. – Ничего важного вы у них не узнаете, а обругать зазря могут.

– А скажите, раньше, ну… когда в этих домах законные хозяева жили…

– Не говорите так, юноша, здесь и сейчас законные живут, – тихо подсказал священник.

– Ладно, согласен. Я просто хотел узнать, бывали ли вы в этих домах до переселения, – заторопился Паоло и, не ожидая ответа священника, добавил: – А если бывали, то не видели ли где-либо у иконы в красном углу на полочке хрустального пасхального яйца.

– Не видел.

– Не торопитесь с ответом. Вспомните! Это особое яйцо. У него внутри зеленый трилистник. Листики, как живые, как только что сорванные.

– Если у кого и было такое яйцо, то оно далеко отсюда. Все ведь вывезли. Одно яйцо я правда видел, и звалось оно страусиновое. Огромное, скажу вам. И было оно оковано серебром в виде кубка. А принадлежало сие яйцо дому Марфы-посадницы, – добавил священник совсем уже шепотом. – Все ее богатство конфисковали в пользу казны.

– Страусиновое яйцо мне не нужно, – вздохнул Паоло.

– А откуда ты будешь, сынок? Говор вроде наш и не наш.

– Я из дальних. Благослови, святой отец.

Не так он себе представлял встречу с родным домом. Паоло понимал, что все будет совсем не радостно да масляно. Объятия, слезы и пир на весь мир – это потом, а вначале ему пришлось бы долго объяснять, кто он такой, слышать осторожные вопросы, видеть недоверие в глазах людей. Но чтоб так – и глаз не было, и людей не было, и чтоб возможность отыскать их испарилась в один миг – такого и в голову не приходило.

А может, не стоило так уж жалеть мать, может, плен и рабство ее были только избавлением от более тяжелой доли? Она могла умереть голодной смертью, могла погибнуть в дальней дороге. А в Италии, сколько Паоло помнил мать, она жила в неге и в любви. Узнать бы только, куда сослали из Новгорода ее родню.

Дорогу Паоло пересек скорбный воз, везший труп в скудельницу. Везли без гроба, из-под рогожи выглядывала круглая серая пятка.

«Тонкая и маленькая пятка – признак злосердечности, толстая пятка – признак твердости сердца», – откуда всплыли эти слова? «Тайная тайных» – еретическая книга. Курицын, поймав его за чтением, устроил знатный разнос. А виноват-то сам дьяк. Раз запрещенное чтение, не клади абы как, схорони под ключ, а не под перину на лавке. А уж если под перину второпях сунул, то устрой книгу аккуратно, а не так, чтоб кончик торчал. Это ведь и святой заинтересуется. И если трезво посмотреть – ничего в этой книге нет еретического. Про пятки, руки-ноги и цвет глаз, это только к слову. Главное в книге – наставления царю и визирям его о том, как воевать, как страной править, как дань собирать и справедливость творить. А это и есть главное еретичество! Не учи царя править, он сам знает.

На мосту через Волхов он задержался. Солнце садилось, освещая все вокруг нежнейшим светом, вдали, почти на окоеме, золотом блестели купола.

– Что там? – спросил Паоло прохожего, по виду ремесленника.

Тот задержался на миг и ответил с удивлением – как такого не знать:

– Юрьев монастырь.

– А… Кассиан.

Ремесленник обернулся и подтвердил благожелательно:

– Именно так. Игуменом теперь там преподобный Кассиан. Недавно назначили.

Вот и еще один привет от Федора Васильевича. Значит, удалась его задумка, поставить на место умершего старца монаха Кассиана. Может, этот высокоученый игумен тоже вольнодумец? Тоже ищет правду на свой манер?

– Расскажи, Игнатий, про торговую казнь еретиков у вас в Новгороде. Как все было?

– Трудные вопросы ты задаешь. И опять я не знаю, с чего начать.

– С Собора, который состоялся при митрополите Зосиме, – уверенно подсказал Паоло.

– Так ты и так все знаешь?

– Не все. Но знаю, что на том Соборе еретиков обвинили в отрицании икон. И еще в том, что они святое причастие называют не истинными кровью и телом Христовым, а только символами, а на самом деле и после….. остаются обычным вином и хлебом.

– Их много в чем обвиняли. Одни каялись, другие – упорствовали и продолжали твердить, что икона – дело рук человеческих и потому есть идол.

– Ну почему же идол? Я перед иконой Богородице молюсь.

– Богословских споров я с тобой вести не буду. Ты спросил, я ответил.

– И ты тоже икону идолом называл?

Игнатий строго посмотрел на юношу.

– Я не называл. И те, кого к ответу призвали, тоже по разному думали. У тех, кого называют еретиками и промеж собой много споров было, а еще сколько пустого, мусорного народу пристало! А их всех под одну гребенку чешут. Прав тот, кто громче кричит и выгоду государству может показать. На Соборе тех, кто протестовал против нынешнего церковного неустройства, предали проклятию и постановили заточить в дальних монастырях, но новгородцев отдали Геннадию для торговой казни. Архиепископ приказал встретить их в сорока верстах от Новгорода. Сняли их с возов, в которых из Москвы привезли, кандалы сняли, да обрядили в шутовской наряд: одежду выворотили наизнанку, на головы водрузили берестяные шлемы с мочальными кистями, как у бесов на картинках. Потом посадили с завязанными руками на лошади лицом к хвосту, на грудь каждому повесили таблицу: «се есть сатанинское воинство». И в таком то виде повлекли в город.

Стыдно ведь и страшно. Не дети, взрослые мужи! Их возили по улицам, а Геннадий велел народу плевать в них и кричать: «Вот враги Божии». А народ обижался, не хотел плевать. Когда кончилось шутовское вождение, берестяные шлемы на их головах и подожгли. Ожоги были во всю лысину, но живы остались. Лучше бы померли. Священник Денис после этого окаянства с ума сошел и в скорости умер, чернец Захар – раньше славный был боярин – тоже рассудка лишился. О других не знаю ничего.

А следующий день на торгу, шатаясь среди лавок, Паоло услышал о казни в Москве, случившейся три месяца назад. Рассказывали всякие страсти, мол, кто-то посягнул на жизнь государеву, а может, и на жизнь наследника, и понесли за то окаянные заслуженную кару. Казнь на этот раз была не торговой, а смертной, лютой, с отрублением конечностей, а потом и голов. Рассказал про казнь немец из Любека, торгующий бумагой и малыми, напечатанными на станке гравюрами, представляющими благочестивые сцены из Библии. Вид покупателя – крестьянский тулуп и овчинные рукавицы – вначале смутил продавца (зачем неучу высокое искусство?), но когда Паоло стал гневливо объясняться по-латыни, торговец тут же разложил перед ним весь свой товар. Немец жаловался на высокие пошлины, говорил, подмигивая, что климат в Новгороде портится, совсем испортился, оскудел народ, и что он совершенно не уверен, что приедет сюда еще раз. Так слово за слово и добрались до событий в Москве.

Вернувшись домой, Паоло бросился к Игнатию, обвиняя его в скрытности. Ведь не мог он не знать того, что и немец знает! Юноша требовал фамилий и подробностей страшного действа. Игнатий вначале отпирался, потом стал бубнить, что говорить не велено, но потом и покаялся: были весточки из Москвы, как не быть. Казнь приключилась, когда ты, мил отрок, еще в жару лежал, что об этом толковать? И поважнее события в Москве случились, великого князя Дмитрия Ивановича венчали на царство, и теперь он как бы соправитель государю, а еще сплетни были, что матушка-царица была в опале, но верить этим слухам зазорно, потому что народ пустомеля, не узнает ничего толком, а языком балаболить всегда горазд.

Две казни – торговая в Новгороде и лютая на Москва-реке смешались в сознании Паоло в одну. Раз были казни, значит, было и дознание, а если искали его царевы слуги, значит, и его подозревали в чем-то. Не окажись он тогда в подземелье, то может быть, и его голова валялась на снегу, как у Пояркова.

Ночью он опять увидел мучительный сон, наваждение последних месяцев – он в могиле. И тут же в сонном его сознании мелькнула мысль: выход один – просто проснуться. Проснуться и вспомнить со всеми подробностями, как все было. Если вспомнишь, то избавишься от наваждения.

Никто его не хоронил, он сам прыгнул в преисподнюю. Вряд ли строители рубили в камне тайный ход через Неглиную. Видимо, это были старые штольни, из которых брали камень для строительства Кремлевской стены сто лет назад – еще при Дмитрии Донском. Вход в выработанные штольни засыпали, а при строительстве нового каменного дворца опять открыли. Случайно или нарочно, теперь уже не важно.

На дне колодца, в который угодил Паоло, находилась куча строительного мусора – щебенка, неотесанные плиты, гнилые бревна. Очнувшись после падения, Паоло вначале бездумно пытался выбраться по тому же пути, по которому свалился вниз. Поняв полную невозможность выбраться наверх без чужой помощи, он успокоился. На все воля Божья! Наверху его ждут стражники. Он не знал за собой вины, но если ищут столь настойчиво, значит, застенка не миновать. Мелькнула мысль, что внимание к его особе как-то связано с тайнами Курицына, но он отогнал от себя эти переживания, как безумные и лишние.

Если в подземелье есть вход, значит, есть и выход. Паоло казалось, что будь у него в руках горящий факел, он бы без труда выбрался на волю. Но в темноте – полной, как при закрытых ночью глазах, – совершенно терялась ориентация.

Тут, весьма кстати, Паоло обнаружил на поясе тесьму, предназначенную в подарок шустрой Арине. Находка была не просто жизненно важной, в ней Паоло увидел Божий знак: тебя вбросили в подземелье, но дали спасительное вервие. «Да помогут мне ангелы Господни», – прошептал Паоло, привязал конец тесьмы к крепкому на ощупь концу деревянной балки и, разматывая тесьму, тронулся в глубь штольни. Очень скоро он понял, что тесьма смехотворно коротка, но она давала ему возможность вернуться к начальному пункту и повернуть не в левый коридор, а в правый. Вопрос только в том, какой рукой ты держишься за стену.